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提出疑问，慧远立即想到当年在洛阳求学时，自读《庄子》的情景，针对"实相"概念，就用《庄子》的意义来解释，听者洞然释疑。道安知道后特别高兴，还特地允许慧远用"俗书来解释佛经，这是佛经史上的一大进步，因为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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中观的思想，是一个进步。但他依然将无性视为实在的法性，显然残留着有部“实有论”的痕迹。当然，这也是慧远思想中所能改变的底线。越过这条底线在当时中土的任何一个阶层都是行不通的，中观学说虽在中土曾经大行，...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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很懒惰。障碍的责任就是要来打扰你，如果你本身修法就没有进步，障碍会想“这个人已经有够多问题了，何再去麻烦他呢？”，就像有些人观想时，会观到自己上吊自杀，你仍应该继续修下去，不过，这还有一个可能，就是这...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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三十年的发展和积累，这两个学科的研究取得了飞速进步，但相对世界水平，我们不能否认，整体水平还相当落后。与此相关，作为这两个学科的交叉学科的宗教心理学的研究在国内更为落后，可以说还在起步阶段。目前可以...
陈彪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
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堕落。一般的人，修行经常退转，进步很难，退步非常容易。我们相续里有深重的烦恼习气为因，外面又有各种恶劣环境为缘，所以修行没有保证，时时有退堕的可能性。要想在五浊恶世修道成就，对一般人来说有很大困难。...业就没办法转变；业没有转变，果就没办法转变，因此就不能脱离轮回。以往的业，不能用心力把它转变过来，这个业就会束缚自己。我们这几天的修行得不得力？有没有进步？将来有没有把握往生？完全看自己能不能把心转变...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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明白真心能生万法、心外无有一法之理，则窥见了一切烦恼了无实相，自然会舍弃种种贪恋执著，有助于禅定的进步。如果不明白这些道理，容易以幻为真，误入歧途。延寿在《观心玄枢》亦云：“当坐禅之时，或有异境现前，...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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一下子就开静，以为有功夫了，其实滞于阴境，怎能向百尺竿头进步？永明因此说‘阴境忽现前，瞥尔随他去’，倒不如念佛老实可靠。但他也不是说光念佛就能‘万修万人去’，要有净土，才能去见弥陀。若以‘但得见弥陀，何...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
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虽说难，但摸到头路又很易。什么是初用心的易呢？没有什么巧，放下来便是，不要怕妄想，如果怕妄想，又加一重妄想。老用心难在百尺竿头不能进步。真疑现前的时候，有觉有照，仍属生死；无觉无照，又落空亡。老用心易在...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
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，怎样向百尺竿头进步。永明因此说“阴境忽现前，瞥尔随他去”，倒不如念佛老实可靠。但他也不是说光念佛就能“万修万人去”，要有净土，才能去见弥陀，若以“但得见弥陀，何愁不开悟”为可靠，这又打错妄想了。【...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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社会，科学技术一日千里，给人类的生活带来很大的便利，人们的生活是越来越方便。在生活的内容方面，受到科技文明的影响非常大，但是我们也看到，今天的社会虽然物质文明越来越发展，科技文明越来越进步，而社会问题...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html